儒释道三家，儒家永远是作用于社会的、公众的，它让我们在一个世界上要进入和承担。道教，更多的是在精神层面上，它有哲学意味，它作用于个人的生命内心。而佛就在更高的层面上，它在灵魂层面，它是非常个人化的一种生命反省和仪式。

　　弘一大师曾经说过，人的生命是三个层面，也就是说，真、善、美不在同一层面上。物质生活在最下层，是主真的；再往上一个层面，是精神生活，是主美的；最高一个层次是灵魂生活，是主善的。宗教感是在最高的，在金字塔塔尖上，它也许占掉我们的生命时光最少，但是它质量很大，它并不要求我们每一个人都遵从宗教的仪式，但我们内心都要有一种叩问灵魂的觉醒。从这个意义来讲，儒、释、道，其实可以打通来看，互为表里，成为我们人心的一种托付。

　　我们能达到一个什么样的境遇呢？就是在这样一片土地上，作为一个圣贤去行走，更多地奉行儒家的原则；而在我们头顶的天空上，作为神仙去遨游，更多地奉行道家的精神宗旨。

什么是佛？佛祖曾经回答他的弟子，说“无忧是佛”。自己的内心充满了欢喜、宁静、宽广，没有那么多的忧思恐惧，那你就是佛。这个和孔子说的“不忧不惧，是为君子”，其实殊途同归。也就是说，天地人三才，儒道释的生命气概是能够打通的。我们不必过于拘泥，也不必说我一定信奉某一种宗教。我相信，人的生命是一个最大的化合反应，每一时每一刻，皆可进入生命深层。　　

其实，儒是一条路，道是一条路，释是一条路，我们走哪条路都不重要，重要的是走到最后不丢了自己。看到大海有涯，仍然苍天作岸，延伸出去；山登绝顶，不是你征服了山峦，而是各种山峦终于把你托起来，融铸成山上的巅峰。

　　有人说我们现在是思想真空，要用儒家的理念来构建一个思想体系。如何构筑一个体系，这个命题太大了。我想我们每一个人管理好自己的生命资源，建设好自己的内心，也许我们整个社会就自有一种梦想，自有一种和谐。体系的东西，不用太信任。

　　今天的中国，站在一个多元化的关口上，多元的共生共存给了我们最活跃、最肥沃的土壤。关键是每一个人都要找到一个坐标。我们能做到的是，见微知著，从脚下做起，去建立自己的内心世界；而这样的内心世界，可能就如同孔子所说，“君子不忧不惧”，内心没有忧思、没有恐惧。为什么那么简单？孔子的回答是：“内省不疚，夫何忧何惧？”一个人叩问内心，不忧不惧，没有自己的歉疚，这就够了。所以，这个世界的丰富多彩，在于它的多元化，就是每一个人可以有不同的生活经历，但是穿越之后，仍然保持着一种永不妥协的乐观主义。这种乐观容易么？关键是我们脚下的艰难穿越，我们如何去看待？

　　在一个多元的世界里，我们内心也许有过忧惧、惶恐，我们也许穿越苦难，历练沧桑，但是如果佛在心中，你就是自己最大的信仰，终其一生，无需向世界证明。我们的生命无非是向岁月借来的一段光阴，冠以自己的名字。每一个人成为自己的时候，其实也就拥有了天下。所以，一个真君子，永远从内心出发，推己及人，最后推行天下，成就一个社会。我们与其去操心整个道德体系的构建，不如就在今天，给自己一个快乐的理由。

　　我们扪心自问，我们的内心欣慰吗？能给自己三个快乐的理由吗？我想一天如果有三个理由，就足够了，足够让你这一天有所憧憬。如果这样的快乐理由多一点，那么，一个人是原点，接下来受益的是他的亲人，再接下来是他的朋友，再往外围是他的同事，最外围是家国、人民。其实，这样的一个体系是由内而外的，所以我们最终应该回到内心，祝福生命，每一个人终其一生做最好的自己。

                                        摘自《从星空到心灵》